感谢赤子诗人奖的各位评委，感谢组委会。能够获得这个奖我深感荣幸，因为这个榜单上的获奖诗人都是我非常喜欢的同行，我也深为认同这个诗歌奖的理念。如今，能够给予获奖者以尊严的诗歌奖已经不多了，很多奖项的评奖逻辑让人难堪。为此再次表示感谢！

能够在写作二十多年之后获得这种认同，似乎应被视为一种理所当然的荣誉，但我还是感到有些惶恐和羞愧。当我写作更长时间之后，发现自己不是离目标更近了，而是更远了；不是更加理解了诗，而是对诗有了更多的疑惑。当我读到《授奖词》对我的肯定之后，我觉得那似乎是在说另一个自己，而我只是独自一人来到了更为空旷、茫然的境地。如果说我以前的写作还和“你”有关，和少数的“他”有关，如今的写作几乎都是在解决“我和我”的关系。

最近几年，每逢充满困惑、感觉脆弱时，我都习惯于去读读朋霍费尔，以获取一种近乎宗教性的信仰的力量。1933年，柏林大学神学系90%的学生都加入了国家社会主义党，海德格尔也成为了第312589号纳粹党员，“连最聪明的人也丧失了他们的头脑和他们的圣经”。在这种常识和信仰完全丧失的时代，朋霍费尔说：“谁能在一片动荡和灾变中站立得稳呢？”他的信心建立在对上帝的信心上，上帝于他而言不仅仅是全知全能的抽象的神，也包括他的软弱，他的马槽，他的十字架；他向上帝祈求的，是给他力量，以使自己“不要拿起武器”，与其做英雄，不如做义人；他赞赏的不是死的艺术，而是通过基督的复活，“使一股新鲜、具有洁净力量的风吹遍我们现在这个世界”。当他面临极刑时，他说：“这并不是我的终点，这是生命的开端。”

朋霍费尔堪称楷模，他的信心与惶惑，他的坚定与脆弱，皆可效仿。他是在一切属人的事物上侍奉上帝的。这一切和写作有何关系？我觉得在终极意义上，写作和人生合而为一了，我们兜兜转转，最终还是要回到解决这个终极问题上来，人生是这样，写作也是这样。如果认识不到这一点，你的人生和写作将是分裂的。“赤子”所倡导的理念，庶几与此相似。

朵 渔

2019.4