一个善意的奖项

——赤子诗人奖

 

作者：史历

 

    几年前，一次和朋友聚会，游目骋怀，博古喻今，聊起当代诗坛。我主攻当代艺术，偶尔也写写诗歌，和文人雅士畅叙，甚是感慨。可对于当代诗坛，越发感觉乱象丛生：“五四”新文化运动之后，现代诗歌日益茁壮，至80、90年代为高峰，进入新世纪之后，反而突然堕落。这是个很奇怪的现象，值得仔细研究，在此我不便一一赘述，只提点实际问题，希望能有所帮助。因在省作协《诗选刊》帮忙之故，看了大量诗歌，而多是千篇一律，盖上名字，看不出谁写的，诗歌完全丧失个性，有独到见解的也只是凤毛麟角。艺术贵在独特和创新，所以，诗坛应多挖掘、鼓励那些有思想的诗人。

    造成诗歌丧失个性原因之一，我认为是：现在诗人多在模仿官方和学院里的一些滥觞技巧，讲风花雪月的小痛痒，自欺欺人，无关真实感受，以致太煽情、太做作、大有语不煽情死不罢休之势，诗人在假大空里呻吟，从而只能伪装出一个又一个“繁华似锦的高潮”。而那些所谓心灵鸡汤的东西，则产生于诗人对诗歌意义的不明晰，他们逃避生活，逃避现实，宁为盲从者，同时也制造致幻剂，麻醉人民群众。丧失独立性的诗人们唱着靡靡之音，侵蚀人民的骨头，为讨好上层建筑和大众口味说些违背良心的话，只顾眼前利益，失去了诗人的“赤子之心”，被毒虫蛰、猛兽据、攫鸟搏，越来越腐朽、堕落。

    而在一个语言如此腐朽、社会退回到弱肉强食的丛林法则的时代，一个关于真诗人的议题必然要被提出，诗人何为？我认为，保持其赤子情怀，这是诗人被赋予的永恒意义。于是，中国防灾网创办了这个善意的奖项，其初衷即是鼓励那些仍在坚守的真诗人。赤子之于诗人，即精神品质中的真性情、悲悯心、大情怀，所以这一奖项尤其敬重那些热爱生活、珍视生命、忧国忧民、震动心灵的诗人作品。

    第一届赤子奖得主晴朗李寒的诗歌里关注生活，兼具对生活美的崇敬和对丑的批判。正如他的授奖词里所说：我用自己的方式做着抗争——不妥协，不合作。对丑恶，阴暗，虚伪，甚至对平庸和世俗，始终怀着深深的敌意。

    第二届赤子奖得主王家新老师，具有崇高的理想主义精神，他在其受奖词中写道：我要感谢这个奖，不仅因为它把那盏不灭的灯笼举到了我的面前，也因为它对我们大家都是一个提醒——它提醒我们，即使在这样一个苟且的年代，也还有着一种如茨维塔耶娃所说的“良心烛照下的艺术”，还有着一种让我们不得不去接受它的检验、拷问和要求的痛苦的力量。也许正是这种力量，使诗歌这棵山楂树即使在冬天里也一直在燃烧。

    第三届得主唐不遇的诗，既有浪漫主义的壮怀激烈，又有象征主义的言说气象，更有现代主义的形式意味。尤其难能可贵的是，唐不遇的诗里有一种超越其个人境遇的历史感，这种被强烈赋予的道德情怀和诗学视野，使他的创作显得庄严而沉重。

    这些获奖者其人其文如赤子，身上保持着人清净无欲的本性。 老子用“含德之厚，比如赤子”喻具有深厚修养的人，真诗人就应如此，返璞归真直至婴儿般纯真柔和，才能使毒虫不蛰、猛兽不据、攫鸟不搏。渐渐壮大为祥，心与气合，才能强大。

    诗人应该是有风骨和气节的，不能应合世俗，诗人是一个国家和民族的先锋、是脊梁，而诗人保持真性情、悲悯心、大情怀，才是对自我和世界的尊重，才能堪当重任，赤子奖是善意的，这种善意建立在其对诗歌的认知、态度和信仰之上，所以赤子奖需要，因为我们的国家需要热爱生活、珍视生命、忧国忧民、震动心灵的真诗人。

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